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<pb:KR2a0001_tls_300-1a>¶
** 3 書
3.1《禮書第一》
<pb:KR2a0001_tls_300-2a>¶
太史公曰：¶
洋洋美德乎！¶
宰制萬物，¶
役使群眾，¶
豈人力也哉？¶
余至大行禮官，¶
觀三代損益，¶
乃知緣人情而制禮，¶
依人性而作儀，¶
其所由來尚矣。
<pb:KR2a0001_tls_300-3a>¶
人道經緯萬端，¶
規矩無所不貫，¶
誘進以仁義，¶
束縛以刑罰，¶
故德厚者位尊，¶
祿重者寵榮，¶
所以總一海內而整齊萬民也。¶
人體安駕乘，¶
為之金輿錯衡以繁其飾；¶
目好五色，¶
為之黼黻文章以表其能；¶
耳樂鐘磬，¶
為之調諧八音以蕩其心；¶
口甘五味，¶
為之庶羞酸鹹以致其美；¶
情好珍善，¶
為之琢磨圭璧以通其意。¶
故大路越席，¶
皮弁布裳，¶
朱弦洞越，¶
大羹玄酒，¶
所以防其淫侈，¶
救其彫敝。¶
是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，¶
下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，¶
事有宜適，¶
物有節文。¶
仲尼曰：¶
「褅自既灌而往者，¶
吾不欲觀之矣。」
<pb:KR2a0001_tls_300-4a>¶
周衰，¶
禮廢樂壞，¶
大小相踰，¶
管仲之家，¶
兼備三歸。¶
循法守正者見侮於世，¶
奢溢僭差者謂之顯榮。¶
自子夏，¶
門人之高弟也，¶
猶云¶
「出見紛華盛麗而說，¶
入聞夫子之道而樂，¶
二者心戰，¶
未能自決」，¶
而況中庸以下，¶
漸漬於失教，¶
被服於成俗乎？¶
孔子曰¶
「必也正名」，¶
於衛所居不合。¶
仲尼沒後，¶
受業之徒沈湮而不舉，¶
或適齊、¶
楚，或入河海，¶
豈不痛哉！
<pb:KR2a0001_tls_300-5a>¶
至秦有天下，¶
悉內六國禮儀，¶
采擇其善，¶
雖不合聖制，¶
其尊君抑臣，¶
朝廷濟濟，¶
依古以來。¶
至于高祖，¶
光有四海，¶
叔孫通頗有所增益減損，¶
大抵皆襲秦故。¶
自天子稱號下至佐僚及宮室官名，¶
少所變改。¶
孝文即位，¶
有司議欲定儀禮，¶
孝文好道家之學，¶
以為繁禮飾貌，¶
無益於治，¶
躬化謂何耳，¶
故罷去之。¶
孝景時，¶
御史大夫鼂錯明於世務刑名，¶
數干諫孝景曰：¶
「諸侯藩輔，¶
臣子一例，¶
古今之制也。¶
今大國專治異政，¶
不稟京師，¶
恐不可傳後。」¶
孝景用其計，¶
而六國畔逆，¶
以錯首名，¶
天子誅錯以解難。¶
事在《袁盎》語中。¶
是後官者養交安祿而已，¶
莫敢復議。
<pb:KR2a0001_tls_300-6a>¶
今上即位，¶
招致儒術之士，¶
令共定儀，¶
十餘年不就。¶
或言古者太平，¶
萬民和喜，¶
瑞應辨至，¶
乃采風俗，¶
定制作。¶
上聞之，¶
制詔御史曰：¶
「蓋受命而王，¶
各有所由興，¶
殊路而同歸，¶
謂因民而作，¶
追俗為制也。¶
議者咸稱太古，¶
百姓何望？¶
漢亦一家之事，¶
典法不傳，¶
謂子孫何？¶
化隆者閎博，¶
治淺者褊狹，¶
可不勉與！」¶
乃以太初之元改正朔，¶
易服色，¶
封太山，¶
定宗廟百官之儀，¶
以為典常，¶
垂之於後云。
<pb:KR2a0001_tls_300-7a>¶
禮由人起。¶
人生有欲，¶
欲而不得則不能無忿，¶
忿而無度量則爭，¶
爭則亂。¶
先王惡其亂，¶
故制禮義以養人之欲，¶
給人之求，¶
使欲不窮於物，¶
物不屈於欲，¶
二者相待而長，¶
是禮之所起也。¶
故禮者養也。¶
稻粱五味，¶
所以養口也；¶
椒蘭芬茝，¶
所以養鼻也；¶
鐘鼓管弦，¶
所以養耳也；¶
刻鏤文章，¶
所以養目也；¶
疏房床笫几席，¶
所以養體也：¶
故禮者養也。
<pb:KR2a0001_tls_300-8a>¶
君子既得其養，¶
又好其辨也。¶
所謂辨者，¶
貴賤有等，¶
長少有差，¶
貧富輕重皆有稱也。¶
故天子大路越席，¶
所以養體也；¶
側載臭茝，¶
所以養鼻也；¶
前有錯衡，¶
所以養目也；¶
和鸞之聲，¶
步中《武象》，¶
驟中《韶濩》，¶
所以養耳也；¶
龍旂九斿，¶
所以養信也；¶
寢兕持虎，¶
鮫韅彌龍，¶
所以養威也。¶
故大路之馬，¶
必信至教順，¶
然后乘之，¶
所以養安也。¶
孰知夫出死要節之所以養生也，¶
孰知夫輕費用之所以養財也，¶
孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，¶
孰知夫禮義文理之所以養情也。
<pb:KR2a0001_tls_300-9a>¶
人苟生之為見，¶
若者必死；¶
苟利之為見，¶
若者必害；¶
怠惰之為安，¶
若者必危；¶
情勝之為安，¶
若者必滅。¶
故聖人一之於禮義，¶
則兩得之矣；¶
一之於情性，¶
則兩失之矣。¶
故儒者將使人兩得之者也，¶
墨者將使人兩失之者也。¶
是儒墨之分。
<pb:KR2a0001_tls_300-10a>¶
治辨之極也，¶
彊固之本也，¶
威行之道也，¶
功名之總也。¶
王公由之，¶
所以一天下，¶
臣諸侯也；¶
弗由之，¶
所以捐社稷也。¶
故堅革利兵不足以為勝，¶
高城深池不足以為固，¶
嚴令繁刑不足以為威。¶
由其道則行，¶
不由其道則廢。¶
楚人鮫革犀兕，¶
所以為甲，¶
堅如金石；¶
宛之鉅鐵施，¶
鑽如蠭蠆，¶
輕利剽遫，¶
卒如熛風。¶
然而兵殆於垂涉，¶
唐昧死焉；¶
莊蹻起，¶
楚分而為四參。¶
是豈無堅革利兵哉？¶
其所以統之者非其道故也。¶
汝潁以為險，¶
江漢以為池，¶
阻之鄧林，¶
緣之以方城。¶
然而秦師至鄢郢，¶
舉若振槁。¶
是豈無固塞險阻哉？¶
其所以統之者非其道故也。¶
紂剖比干，¶
囚箕子，¶
為炮格，¶
刑殺無辜，¶
時臣下懍然，¶
莫必其命。¶
然而周師至，¶
而令不行乎下，¶
不能用其民。¶
是豈令不嚴，¶
刑不陖哉？¶
其所以統之者非其道故也。
<pb:KR2a0001_tls_300-11a>¶
古者之兵，¶
戈矛弓矢而已，¶
然而敵國不待試而詘。¶
城郭不集，¶
溝池不掘，¶
固塞不樹，¶
機變不張，¶
然而國晏然不畏外而固者，¶
無他故焉，¶
明道而均分之，¶
時使而誠愛之，¶
則下應之如景響。¶
有不由命者，¶
然後俟之以刑，¶
則民知辠矣。¶
故刑一人而天下服。¶
辠人不尤其上，¶
知辠之在己也。¶
是故刑罰省而威行如流，¶
無他故焉，¶
由其道故也。¶
故由其道則行，¶
不由其道則廢。¶
古者帝堯之治天下也，¶
蓋殺一人刑二人而天下治。¶
《傳》曰¶
「威厲而不試，¶
刑措而不用」。
<pb:KR2a0001_tls_300-12a>¶
天地者，¶
生之本也；¶
先祖者，¶
類之本也；¶
君師者，¶
治之本也。¶
無天地惡生？¶
無先祖惡出？¶
無君師惡治？¶
三者偏亡，¶
則無安人。¶
故禮，¶
上事天，¶
下事地，¶
尊先祖而隆君師，¶
是禮之三本也。
<pb:KR2a0001_tls_300-13a>¶
故王者天太祖，¶
諸侯不敢懷，¶
大夫士有常宗，¶
所以辨貴賤。¶
貴賤治，¶
得之本也。¶
郊疇乎天子，¶
社至乎諸侯，¶
函及士大夫，¶
所以辨尊者事尊，¶
卑者事卑，¶
宜鉅者鉅，¶
宜小者小。¶
故有天下者事七世，¶
有一國者事五世，¶
有五乘之地者事三世，¶
有三乘之地者事二世，¶
有特牲而食者不得立宗廟，¶
所以辨積厚者流澤廣，¶
積薄者流澤狹也。
<pb:KR2a0001_tls_300-14a>¶
大饗上玄尊，¶
俎上腥魚，¶
先大羹，¶
貴食飲之本也。¶
大饗上玄尊而用薄酒，¶
食先黍稷而飯稻粱，¶
祭嚌先大羹而飽庶羞，¶
貴本而親用也。¶
貴本之謂文，¶
親用之謂理，¶
兩者合而成文，¶
以歸太一，¶
是謂大隆。¶
故尊之上玄尊也，¶
俎之上腥魚也，¶
豆之先大羹，¶
一也。¶
利爵弗啐也，¶
成事俎弗嘗也，¶
三侑之弗食也，¶
大昏之未廢齊也，¶
大廟之未內尸也，¶
始絕之未小斂，¶
一也。¶
大路之素幬也，¶
郊之麻絻，¶
喪服之先散麻，¶
一也。¶
三年哭之不反也，¶
《清廟》之歌一倡而三歎，¶
縣一鐘尚拊膈，¶
朱弦而通越，¶
一也。
<pb:KR2a0001_tls_300-15a>¶
凡禮始乎脫，¶
成乎文，¶
終乎稅。¶
故至備，¶
情文俱盡；¶
其次，¶
情文代勝；¶
其下，¶
復情以歸太一。¶
天地以合，¶
日月以明，¶
四時以序，¶
星辰以行，¶
江河以流，¶
萬物以昌，¶
好惡以節，¶
喜怒以當。¶
以為下則順，¶
以為上則明。
<pb:KR2a0001_tls_300-16a>¶
太史公曰：¶
至矣哉！¶
立隆以為極，¶
而天下莫之能益損也。¶
本末相順，¶
終始相應，¶
至文有以辨，¶
至察有以說。¶
天下從之者治，¶
不從者亂；¶
從之者安，¶
不從者危。¶
小人不能則也。
<pb:KR2a0001_tls_300-17a>¶
禮之貌誠深矣，¶
堅白同異之察，¶
入焉而弱。¶
其貌誠大矣，¶
擅作典制褊陋之說，¶
入焉而望。¶
其貌誠高矣，¶
暴慢恣睢，¶
輕俗以為高之屬，¶
入焉而隊。¶
故繩誠陳，¶
則不可欺以曲直；¶
衡誠縣，¶
則不可欺以輕重；¶
規矩誠錯，¶
則不可欺以方員；¶
君子審禮，¶
則不可欺以詐偽。¶
故繩者，¶
直之至也；¶
衡者，¶
平之至也；¶
規矩者，¶
方員之至也；¶
禮者，¶
人道之極也。¶
然而不法禮者不足禮，¶
謂之無方之民；¶
法禮足禮，¶
謂之有方之士。¶
禮之中，¶
能思索，¶
謂之能慮；¶
能慮勿易，¶
謂之能固。¶
能慮能固，¶
加好之焉，¶
聖矣。¶
天者，¶
高之極也；¶
地者，¶
下之極也；¶
日月者，¶
明之極也；¶
無窮者，¶
廣大之極也；¶
聖人者，¶
道之極也。
<pb:KR2a0001_tls_300-18a>¶
以財物為用，¶
以貴賤為文，¶
以多少為異，¶
以隆殺為要。¶
文貌繁，¶
情欲省，¶
禮之隆也；¶
文貌省，¶
情欲繁，¶
禮之殺也；¶
文貌情欲相為內外表裏，¶
並行而雜，¶
禮之中流也。¶
君子上致其隆，¶
下盡其殺，¶
而中處其中。¶
步驟馳騁廣騖不外，¶
是以君子之性守宮庭也。¶
人域是域，¶
士君子也。¶
外是，¶
民也。¶
於是中焉，¶
房皇周浹，¶
曲得其次序，¶
聖人也。¶
故厚者，¶
禮之積也；¶
大者，¶
禮之廣也；¶
高者，¶
禮之隆也；¶
明者，¶
禮之盡也。
<pb:KR2a0001_tls_300-19a>¶
3.2《樂書第二》
<pb:KR2a0001_tls_300-20a>¶
太史公曰：¶
余每讀《虞書》，¶
至於君臣相敕，¶
維是幾安，¶
而股肱不良，¶
萬事墮壞，¶
未嘗不流涕也。¶
成王作頌，¶
推己懲艾，¶
悲彼家難，¶
可不謂戰戰恐懼，¶
善守善終哉？¶
君子不為約則修德，¶
滿則棄禮，¶
佚能思初，¶
安能惟始，¶
沐浴膏澤而歌詠勤苦，¶
非大德誰能如斯！¶
《傳》曰¶
「治定功成，¶
禮樂乃興」。¶
海內人道益深，¶
其德益至，¶
所樂者益異。¶
滿而不損則溢，¶
盈而不持則傾。¶
凡作樂者，¶
所以節樂。¶
君子以謙退為禮，¶
以損減為樂，¶
樂其如此也。¶
以為州異國殊，¶
情習不同，¶
故博采風俗，¶
協比聲律，¶
以補短移化，¶
助流政教。¶
天子躬於明堂臨觀，¶
而萬民咸蕩滌邪穢，¶
斟酌飽滿，¶
以飾厥性。¶
故云《雅》《頌》之音理而民正，¶
嘄噭之聲興而士奮，¶
鄭衛之曲動而心淫。¶
及其調和諧合，¶
鳥獸盡感，¶
而況懷五常，¶
含好惡，¶
自然之勢也？
<pb:KR2a0001_tls_300-21a>¶
治道虧缺而鄭音興起，¶
封君世辟，¶
名顯鄰州，¶
爭以相高。¶
自仲尼不能與齊優遂容於魯，¶
雖退正樂以誘世，¶
作五章以刺時，¶
猶莫之化。¶
陵遲以至六國，¶
流沔沈佚，¶
遂往不返，¶
卒於喪身滅宗，¶
并國於秦。
<pb:KR2a0001_tls_300-22a>¶
秦二世尤以為娛。¶
丞相李斯進諫曰：¶
「放棄《詩》《書》，¶
極意聲色，¶
祖伊所以懼也；¶
輕積細過，¶
恣心長夜，¶
紂所以亡也。」¶
趙高曰：¶
「五帝、¶
三王樂各殊名，¶
示不相襲。¶
上自朝廷，¶
下至人民，¶
得以接歡喜，¶
合殷勤，¶
非此和說不通，¶
解澤不流，¶
亦各一世之化，¶
度時之樂，¶
何必華山之騄耳而后行遠乎？」¶
二世然之。
<pb:KR2a0001_tls_300-23a>¶
高祖過沛詩《三侯之章》，¶
令小兒歌之。¶
高祖崩，¶
令沛得以四時歌儛宗廟。¶
孝惠、¶
孝文、¶
孝景無所增更，¶
於樂府習常肄舊而已。
<pb:KR2a0001_tls_300-24a>¶
至今上即位，¶
作十九章，¶
令侍中李延年次序其聲，¶
拜為協律都尉。¶
通一經之士不能獨知其辭，¶
皆集會《五經》家，¶
相與共講習讀之，¶
乃能通知其意，¶
多爾雅之文。
<pb:KR2a0001_tls_300-25a>¶
漢家常以正月上辛祠太一甘泉，¶
以昏時夜祠，¶
到明而終。¶
常有流星經於祠壇上。¶
使僮男僮女七十人俱歌。¶
春歌《青陽》，¶
夏歌《朱明》，¶
秋歌《西皞》，¶
冬歌《玄冥》。¶
世多有，¶
故不論。
<pb:KR2a0001_tls_300-26a>¶
又嘗得神馬渥洼水中，¶
復次以為《太一之歌》。¶
歌曲曰：¶
「太一貢兮天馬下，¶
霑赤汗兮沫流赭。¶
騁容與兮跇萬里，¶
今安匹兮龍為友。」¶
後伐大宛得千里馬，¶
馬名蒲梢，¶
次作以為歌。¶
歌詩曰：¶
「天馬來兮從西極，¶
經萬里兮歸有德。¶
承靈威兮降外國，¶
涉流沙兮四夷服。」¶
中尉汲黯進曰：¶
「凡王者作樂，¶
上以承祖宗，¶
下以化兆民。¶
今陛下得馬，¶
詩以為歌，¶
協於宗廟，¶
先帝百姓豈能知其音邪？」¶
上默然不說。¶
丞相公孫弘曰：¶
「黯誹謗聖制，¶
當族。」
<pb:KR2a0001_tls_300-27a>¶
凡音之起，¶
由人心生也。¶
人心之動，¶
物使之然也。¶
感於物而動，¶
故形於聲；¶
聲相應，¶
故生變；¶
變成方，¶
謂之音；¶
比音而樂之，¶
及干戚羽旄，¶
謂之樂也。¶
樂者，¶
音之所由生也，¶
其本在人心感於物也。¶
是故其哀心感者，¶
其聲噍以殺；¶
其樂心感者，¶
其聲嘽以緩；¶
其喜心感者，¶
其聲發以散；¶
其怒心感者，¶
其聲麤以厲；¶
其敬心感者，¶
其聲直以廉；¶
其愛心感者，¶
其聲和以柔。¶
六者非性也，¶
感於物而后動，¶
是故先王慎所以感之。¶
故禮以導其志，¶
樂以和其聲，¶
政以壹其行，¶
刑以防其姦。¶
禮樂刑政，¶
其極一也，¶
所以同民心而出治道也。
<pb:KR2a0001_tls_300-28a>¶
凡音者，¶
生人心者也。¶
情動於中，¶
故形於聲，¶
聲成文謂之音。¶
是故治世之音安以樂，¶
其正和；¶
亂世之音怨以怒，¶
其正乖；¶
亡國之音哀以思，¶
其民困。¶
聲音之道，¶
與正通矣。¶
宮為君，¶
商為臣，¶
角為民，¶
徵為事，¶
羽為物。¶
五者不亂，¶
則無惉懘之音矣。¶
宮亂則荒，¶
其君驕；¶
商亂則搥，¶
其臣壞；¶
角亂則憂，¶
其民怨；¶
徵亂則哀，¶
其事勤；¶
羽亂則危，¶
其財匱。¶
五者皆亂，¶
迭相陵，¶
謂之慢。¶
如此則國之滅亡無日矣。¶
鄭衛之音，¶
亂世之音也，¶
比於慢矣。¶
桑閒濮上之音，¶
亡國之音也，¶
其政散，¶
其民流，¶
誣上行私而不可止。
<pb:KR2a0001_tls_300-29a>¶
凡音者，¶
生於人心者也；¶
樂者，¶
通於倫理者也。¶
是故知聲而不知音者，¶
禽獸是也；¶
知音而不知樂者，¶
眾庶是也。¶
唯君子為能知樂。¶
是故審聲以知音，¶
審音以知樂，¶
審樂以知政，¶
而治道備矣。¶
是故不知聲者不可與言音，¶
不知音者不可與言樂。¶
知樂則幾於禮矣。¶
禮樂皆得，¶
謂之有德。¶
德者得也。¶
是故樂之隆，¶
非極音也；¶
食饗之禮，¶
非極味也。¶
清廟之瑟，¶
朱弦而疏越，¶
一倡而三歎，¶
有遺音者矣。¶
大饗之禮，¶
尚玄酒而俎腥魚，¶
大羹不和，¶
有遺味者矣。¶
是故先王之制禮樂也，¶
非以極口腹耳目之欲也，¶
將以教民平好惡而反人道之正也。
<pb:KR2a0001_tls_300-30a>¶
人生而靜，¶
天之性也；¶
感於物而動，¶
性之頌也。¶
物至知知，¶
然后好惡形焉。¶
好惡無節於內，¶
知誘於外，¶
不能反己，¶
天理滅矣。¶
夫物之感人無窮，¶
而人之好惡無節，¶
則是物至而人化物也。¶
人化物也者，¶
滅天理而窮人欲者也。¶
於是有悖逆詐偽之心，¶
有淫佚作亂之事。¶
是故彊者脅弱，¶
眾者暴寡，¶
知者詐愚，¶
勇者苦怯，¶
疾病不養，¶
老幼孤寡不得其所，¶
此大亂之道也。¶
是故先王制禮樂，¶
人為之節：¶
衰麻哭泣，¶
所以節喪紀也；¶
鐘鼓干戚，¶
所以和安樂也；¶
婚姻冠笄，¶
所以別男女也；¶
射鄉食饗，¶
所以正交接也。¶
禮節民心，¶
樂和民聲，¶
政以行之，¶
刑以防之。¶
禮樂刑政四達而不悖，¶
則王道備矣。
<pb:KR2a0001_tls_300-31a>¶
樂者為同，¶
禮者為異。¶
同則相親，¶
異則相敬。¶
樂勝則流，¶
禮勝則離。¶
合情飾貌者，¶
禮樂之事也。¶
禮義立，¶
則貴賤等矣；¶
樂文同，¶
則上下和矣；¶
好惡著，¶
則賢不肖別矣；¶
刑禁暴，¶
爵舉賢，¶
則政均矣。¶
仁以愛之，¶
義以正之，¶
如此則民治行矣。
<pb:KR2a0001_tls_300-32a>¶
樂由中出，¶
禮自外作。¶
樂由中出，¶
故靜；¶
禮自外作，¶
故文。¶
大樂必易，¶
大禮必簡。¶
樂至則無怨，¶
禮至則不爭。¶
揖讓而治天下者，¶
禮樂之謂也。¶
暴民不作，¶
諸侯賓服，¶
兵革不試，¶
五刑不用，¶
百姓無患，¶
天子不怒，¶
如此則樂達矣。¶
合父子之親，¶
明長幼之序，¶
以敬四海之內。¶
天子如此，¶
則禮行矣。
<pb:KR2a0001_tls_300-33a>¶
大樂與天地同和，¶
大禮與天地同節。¶
和，故百物不失；¶
節，故祀天祭地。¶
明則有禮樂，¶
幽則有鬼神，¶
如此則四海之內合敬同愛矣。¶
禮者，¶
殊事合敬者也；¶
樂者，¶
異文合愛者也。¶
禮樂之情同，¶
故明王以相沿也。¶
故事與時並，¶
名與功偕。¶
故鐘鼓管磬羽籥干戚，¶
樂之器也；¶
詘信俯仰級兆舒疾，¶
樂之文也。¶
簠簋俎豆制度文章，¶
禮之器也；¶
升降上下周旋裼襲，¶
禮之文也。¶
故知禮樂之情者能作，¶
識禮樂之文者能術。¶
作者之謂聖，¶
術者之謂明。¶
明聖者，¶
術作之謂也。
<pb:KR2a0001_tls_300-34a>¶
樂者，¶
天地之和也；¶
禮者，¶
天地之序也。¶
和，故百物皆化；¶
序，故群物皆別。¶
樂由天作，¶
禮以地制。¶
過制則亂，¶
過作則暴。¶
明於天地，¶
然後能興禮樂也。¶
論倫無患，¶
樂之情也；¶
欣喜驩愛，¶
樂之官也。¶
中正無邪，¶
禮之質也；¶
莊敬恭順，¶
禮之制也。¶
若夫禮樂之施於金石，¶
越於聲音，¶
用於宗廟社稷，¶
事于山川鬼神，¶
則此所以與民同也。
<pb:KR2a0001_tls_300-35a>¶
王者功成作樂，¶
治定制禮。¶
其功大者其樂備，¶
其治辨者其禮具。¶
干戚之舞，¶
非備樂也；¶
亨孰而祀，¶
非達禮也。¶
五帝殊時，¶
不相沿樂；¶
三王異世，¶
不相襲禮。¶
樂極則憂，¶
禮粗則偏矣。¶
及夫敦樂而無憂，¶
禮備而不偏者，¶
其唯大聖乎？¶
天高地下，¶
萬物散殊，¶
而禮制行也；¶
流而不息，¶
合同而化，¶
而樂興也。¶
春作夏長，¶
仁也；¶
秋斂冬藏，¶
義也。¶
仁近於樂，¶
義近於禮。¶
樂者敦和，¶
率神而從天；¶
禮者辨宜，¶
居鬼而從地。¶
故聖人作樂以應天，¶
作禮以配地。¶
禮樂明備，¶
天地官矣。
<pb:KR2a0001_tls_300-36a>¶
天尊地卑，¶
君臣定矣。¶
高卑已陳，¶
貴賤位矣。¶
動靜有常，¶
大小殊矣。¶
方以類聚，¶
物以群分，¶
則性命不同矣。¶
在天成象，¶
在地成形，¶
如此則禮者天地之別也。¶
地氣上隮，¶
天氣下降，¶
陰陽相摩，¶
天地相蕩，¶
鼓之以靁霆，¶
奮之以風雨，¶
動之以四時，¶
煖之以日月，¶
而百化興焉，¶
如此則樂者天地之和也。
<pb:KR2a0001_tls_300-37a>¶
化不時則不生，¶
男女無別則亂登，¶
此天地之情也。¶
及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，¶
行乎陰陽而通乎鬼神，¶
窮高極遠而測深厚，¶
樂著太始而禮居成物。¶
著不息者天也，¶
著不動者地也。¶